Cúng Giải Căn Là Gì / Top 3 # Xem Nhiều Nhất & Mới Nhất 3/2023 # Top View | Apim.edu.vn

Cúng Căn Là Gì ? Mâm Cúng Căn Bé Trai Bé Gái 3, 6, 9, 12 Tuổi

Cúng căn là gì ? Mâm cúng căn cho bé 3, 6, 9, 12 tuổi gồm những gì ?

Cúng căn là gì ? Mâm cúng căn cho bé trai, bé gái 3,6,9,12 tuổi bao gồm những gì? Cách thức cúng căn như thế nào và thời điểm cúng căn như thế nào được xem là hợp lý nhất? Đây chắc sẽ là câu hỏi của không ít các bậc cha mẹ thắc mắc.

Cúng căn, cúng đốt là gì ?

Nói về lễ cúng căn thì có thể rất nhiều người trong số chúng ta cảm thấy khá xa lạ. Tuy nhiên đây được xem là một trong những lễ cúng có vai trò rất quan trọng đối với các bé ở giai đoạn 3,6,9,12 tuổi.

[ Văn khấn cúng căn 12 tuổi , Cách tính tuổi cúng căn , Cúng căn cúng gà hay vịt , Cúng dứt căn , Không cúng căn có sao không , Cúng cần ngày âm hay dương , Cách cúng sinh nhật 2 tuổi , Tại sao phải cúng căn cho bé , cúng căn cho bé 3 tuổi, cúng căn cho bé trai 3 tuổi ]

Cúng căn, cúng đốt là một trong những nghi lễ được tổ chức vào thời điểm bé tròn 3, 6, 9, 12 tuổi. Cũng giống như lễ cúng thôi nôi, đầy tháng, cúng căn nhằm tạ ơn 12 bà Mụ và bà mụ chúa và 3 Đức Ông đã phù hộ cho bé được bình an trong những năm tháng đầu đời.

Vậy mâm cúng căn cho bé trai, bé gái 3,6,9,12 tuổi gồm những gì? Cách thức cúng như thế nào là phù hợp nhất? Tất cả những câu hỏi này đều sẽ được giải đáp thông qua bài viết hôm nay.

ĐẶT MÂM CÚNG CĂN CHO BÉ 3, 6, 9, 12 TUỔI TRỌN GÓI TẠI:

Tại sao phải cúng căn cho bé trai, bé gái ?

Đối với một đứa bé thì trong những giai đoạn đầu của cuộc đời được xem là những ngày tháng khó khăn nhất. Chính vì thế trong thời gian này các bậc cha mẹ cần thực hiện những lễ cúng nhằm mục đích cầu mong nhận được sự phù hộ, độ trì của các vị thần linh. 

Những lễ cúng cần thực hiện trong những năm đầu đời của các bé bao gồm: lễ cúng đầy cữ ( được thực hiện sau 07 ngày kể từ  ngày bé sinh ra), lễ đầy tháng ( khi trẻ tròn 30 ngày tuổi). lễ thôi nôi ( khi bé đến giai đoạn tròn 1 tuổi) và lễ cúng căn.

Lễ cúng căn được thực hiện vào những mốc thời gian khi trẻ đạt 3,6,9,12 tuổi. Lưu ý là tất cả những mốc thời gian này đều được tính theo âm lịch. Sở dĩ ông bà ta có tương truyền về tục cúng căn là vì trong giai đoạn này trẻ có sự thay đổi rất lớn về hình dáng và tính cách.

Bên cạnh đó thì đây là giai đoạn bé thường có những biểu hiện ốm đau, bệnh tật thường xuyên. Vì lẽ đó mà tục cúng căn ra đời nhằm mục đích cầu ơn trên phù hộ cho đứa trẻ được bình an, không ốm đau bệnh tật.

Ý nghĩa tổ chức mâm lễ cúng căn cho bé.

Vào giai đoạn bé đạt 3,6,9,12 tuổi thì ông bà cha mẹ cần phải chuẩn bị đầy đủ lễ vật để thực hiện cúng căn cho bé. Việc cúng căn sẽ mang hàm ý bày tỏ lòng thành kính, sự biết ơn của gia đình đến các các bà Mụ, Đức Ông, các vị thần linh và ông bà tổ tiên đã phù hộ cho các bé trong những năm tháng đầu đời.

Ngoài ra đây cũng là dịp gia đình cầu mong các bậc bề trên tiếp tục phù hộ, độ trì cho trẻ phát triển tốt trong những thời gian sau này.

Trong cuộc sống hiện đại ngày nay thì có rất nhiều bậc cha mẹ quan niệm rằng nền y học rất phát triển nên có thể kiểm soát được tình hình phát triển của bé. Và cũng có không ít người không quá tin tưởng vào những yếu tố tâm linh.

Thế nhưng ông bà ta thường có câu “ có thờ có thiêng, có kiêng có lành”, chính vì lẽ đó mà rất nhiều gia đình vẫn còn thực hiện các lễ cúng trong đó có lễ cúng căn.

Vì khi thực hiện những lễ cúng này người dân sẽ có cảm giác yên tâm hơn, họ tin rằng thông qua những lễ cúng này các bậc thần linh sẽ luôn theo dõi và phù hộ cho cả gia đình.

Mâm cúng căn cho bé trai, bé gái đầy đủ và chỉnh chu nhất.

Mâm cúng cho việc tổ chức lễ cúng căn cho bé trai hoàn toàn giống nhau ở việc cúng trong giai đoạn từ bé 3 tuổi, 6 tuổi, 9 tuổi và 12 tuổi.

Mâm lễ vật cúng căn bé trai combo 1.

[Cách cúng căn cho bé 3 tuổi , cách cúng căn , cúng căn 6 tuổi cho bé trai , cúng căn 3 tuổi , bài cúng căn 6 tuổi , cách cúng căn cho bé 12 tuổi , lễ vật cúng căn 6 tuổi , bài văn khấn cúng căn 6 tuổi , cách cúng căn cho bé 6 tuổi , lễ cúng căn 12 tuổi]

Mâm lễ vật cúng căn bé gái combo 1.

Mâm lễ vật cúng căn bé trai combo 2.

[ Cúng căn 12 tuổi cho bé gái , cách cúng căn 6 tuổi , cúng căn bé trai 12 tuổi , cúng căn cho bé 6 tuổi , cúng căn bé gái 3 tuổi , cách cúng căn 9 tuổi , cúng căn 6 tuổi , cúng căn cho bé trai 9 tuổi , cúng căn cho bé 12 tuổi , cúng căn 6 tuổi cho bé gái ]

Mâm lễ vật cúng căn bé gái combo 2.

Lễ vật cần chuẩn bị trong mâm cúng căn cho bé 3,6,9,12 tuổi

Vì cùng mang ý nghĩa là lễ tạ ơn các Bà Mụ, Đức Ông và các vị thần linh nên phần lễ vật trong mâm cúng căn cũng có nét tương đồng với lễ cúng đầy tháng và thôi nôi. Trong mâm cúng căn cho bé trai, gái 3,6,9,12 tuổi thì các bậc cha mẹ cần chuẩn bị những lễ vật sau;

Gà luộc: 01 con (nên chọn gà trồng).

01 con heo quay nguyên con hoặc là 13 đĩa thịt heo quay trong đó có 1 đĩa to và 12 đĩa nhỏ đều nhau

Trầu cau

Hương, đèn cầy (hiện nay có thể dùng đèn ly để thay thế).

Gạo, muối

13 bát nước lọc, bao gồm 1 bát to và 12 bát nhỏ.

Mâm ngũ quả (có thể tùy ý lựa chọn những loại trái cây khác nhau)

01 bình trà, rượu

01 bình hoa tươi

Giấy tiền vàng bạc

13 dĩa xôi, trong đó có 1 dĩa lớn và 12 dĩa nhỏ ( loại xôi thường được dùng là xôi gấc, xôi đậu xanh).

13 chén chè, gồm có 1 chén lớn và 12 chén nhỏ ( theo quan niệm của người xưa thì nên chọn chè đậu trắng cho bé trai và chè trôi nước cho bé gái).

13 dĩa bánh kẹo, bao gồm 12 dĩa nhỏ và 1 dĩa lớn.

13 bộ quần áo, trong đó có 1 bộ lớn dành cho Bà Mụ Chúa và 12 bộ nhỏ dành cho các bà Mụ còn lại. Lưu ý là nên chọn những bộ đồ đồng nhất về màu sắc và kiểu dáng.

Hiện tại chưa có một quy định cụ thể nào về chủng loại và số lượng lễ vật trong mâm cúng. Chính vì thế mà tùy theo tình hình, điều kiện kinh tế mà các có thể sắm sửa thêm nhiều lễ vật khác.

Tuy nhiên bạn cần lưu ý là nên chọn những loại lễ vật còn tươi, thơm ngon tránh sử dụng những món đã bị hỏng. Vì đây là mâm cúng dâng lên các vị thần linh nên nếu sử dụng những lễ vật đã bị hỏng sẽ làm phạm lỗi với các bậc bề trên. Điều này sẽ gây ra những điều không tốt sẽ xảy đến với gia đình của bạn. 

Một điều cần lưu ý là khi tiến hành cúng căn cho các bé thì lòng thành tâm luôn được xem là yếu tố quan trọng nhất. Có thể mâm cúng của các bạn ít lễ vật mà chí tâm cầu nguyện thì vẫn được các vị chứng giám và phù hộ. Tránh những trường hợp sắm sửa nhiều lễ vật nhưng lại có những suy nghĩ, lời nói, hành động xúc phạm đến các bậc bề trên.

Bài văn khấn cúng căn cho bé trai, bé gái chi tiết và chuẩn nhất năm 2021.

[ Văn khấn cúng căn, Cúng căn 3 tuổi cho bé trai , cúng căn 12 tuổi , cúng căn cho bé trai 6 tuổi , cúng căn cho bé , văn khấn cúng căn 6 tuổi , cách cúng căn 12 tuổi , cúng căn cho bé gái 3 tuổi , cúng căn 3 tuổi cho bé gái]

Không cúng căn cho các bé trai, gái có sao không?

Như đã được chia sẻ ở trên thì sẽ có rất nhiều bậc cha mẹ chỉ biết đến những lễ cúng đầy tháng, cúng thôi nôi mà cũng chưa có sự hiểu biết nhiều về lễ cúng căn. Hoặc nếu có biết họ vẫn thường nghĩ rằng đối với những đứa trẻ thì 2 lễ cúng trên đã đủ rồi còn những năm sau đó không cần thiết nữa.

Vậy thì không tiến hành cúng căn cho các bé thì có chuyện gì xảy ra hay không? Thật sự mà nói thì vấn đề này không ai có thể đưa ra những câu trả lời chính xác. Bởi vì nó phụ thuộc vào rất nhiều yếu tố như : suy nghĩ, quan niệm về tâm linh và những sự trùng hợp ngẫu nhiên trong cuộc sống. 

Lễ cúng căn là một nét văn hóa nổi bật trong tín ngưỡng thờ Mẫu của Việt Nam. Chính vì lẽ đó mà đối với những nước phương Tây họ không hề biết gì về điều này. Chỉ có những người theo đạo Phật và tín ngưỡng thờ Mẫu thì mới biết đến những lễ cúng này. 

Công bằng mà nói thì chưa có nhận thấy một đứa trẻ nào không thực hiện cúng căn mà xảy ra chuyện gì đáng tiếc. Có những trường hợp không cúng mà vẫn phát triển bình thường, cũng có trường hợp đã thực hiện cúng những vẫn bị ốm đau do những tác động từ ngoại cảnh.

Thế nhưng trong tâm thức của người Việt Nam thì các yếu tố tâm linh vẫn hiện hữu hằng ngày. Vì thế mà rất nhiều gia đình vẫn thực hiện lễ cúng căn cho các bé trong giai đoạn 3,6,9,12. Điều này sẽ giúp cho họ yên tâm hơn trong việc giáo dục và nuôi dạy những đứa con của mình. 

Dịch vụ cung cấp mâm cúng căn cho bé trai, gái 3,6,9,12 tuổi trọn gói tại TPHCM.

Hiện nay, do nhịp sống ngày càng được nâng cao nên không ít các bậc cha mẹ luôn bận rộn với những công việc hằng ngày. Điều này đồng nghĩa với việc không phải ai cũng có thời gian để chuẩn bị đầy đủ những lễ vật. Cũng vì lẽ đó là trên thị trường ngày nay không thiếu những đơn vị cung cấp mâm cúng được ra đời. Điều này đã giúp ích rất nhiều cho những bậc cha mẹ không có nhiều thời gian chuẩn bị những mâm cúng cho con của mình.

Tuy nhiên không phải đơn vị nào trên thị trường cũng cung cấp đến khách hàng những dịch vụ tốt nhất. Nên bạn cần tham khảo, tìm hiểu và chọn lựa những dịch vụ có uy tín để đảm bảo chất lượng tốt nhất. Đặc biệt là các bạn cần lưu tâm đến vấn đề vệ sinh an toàn thực phẩm.

Với phương châm mong muốn mang đến cho khách hàng những dịch vụ tốt nhất nên chúng tôi không ngừng nỗ lực, phấn đấu và cải thiện chất lượng dịch vụ. Minh chứng cho điều này là số lượng khách hàng biết đến và sử dụng dịch vụ cung cấp mâm cúng của chúng tôi ngày càng tăng.

Khi đến với chúng tôi bạn sẽ sở hữu những mâm cúng hoàn hảo nhất mà không cần tốn quá nhiều thời gian chuẩn bị. Bạn chỉ cần cung cấp cho chúng tôi những thông tin cần thiết là sẽ có một mâm cúng được vận chuyển đến tận nhà của bạn.

Có lẽ giờ đây bạn đã không còn thắc mắc về vấn đề mâm cúng căn cho bé trai, gái 3,6,9,12 gồm những lễ vật gì rồi đúng không? Bên cạnh đó thì bạn cũng biết được nên chọn đơn vị cung ứng dịch vụ nào rồi đúng không? Nếu bạn cần thêm thông tin gì về những loại hình dịch vụ, các gói mâm cúng thì đừng ngần ngại liên hệ với qua hotline: 08.8888.1938. Đội ngũ nhân viên sẵn sàng hỗ trợ quý khách chọn lựa được những gói dịch vụ phù hợp nhất. 

[ Cúng căn 12 tuổi cho bé trai , cúng căn cho bé gái 6 tuổi , bài khấn cúng căn 12 tuổi , cúng căn cho bé trai 12 tuổi ,lễ vật cúng căn cho bé trai 3 tuổi ]

Có Căn Là Gì? Dấu Hiệu Nhận Biết Mình Có Căn Hầu Đồng?

Thanh đồng Phạm Thị Mùi Quảng Ninh – hầu giá Cô Bé

Trước tiên phải nói rằng: Ai cũng có căn.

Căn giống như Gốc rễ của mình từ nhiều kiếp trước còn Số là Số Mệnh của bản Thân mình !

Dân gian cho rằng số mệnh con người do con tạo xoay vần, do thiên cơ định sẵn. Nghĩa là do trời định. Đạo Phật không có quan niệm số mà chỉ có quan niệm về luật nhân quả: Gieo nhân nào gặt quả đó, không có chuyện số phận do một thế lực siêu nhiên nào tạo ra. Thông thường người Việt Nam vẫn tin cả số mệnh và luật nhân quả.

Vậy căn số có thể hiểu là số phận con người không phải ngẫu nhiên mà tất cả đều đã được định từ trước. Bị chi phối bởi quy luật nhân quả (người ta còn gọi là căn quả). Luật nhân quả xét tới cả tiền kiếp và hậu kiếp. Khi xem xét tam kiếp (ba sinh): tiền kiếp-hiện kiếp- hậu kiếp (kiếp trước, kiếp này và kiếp sau) thì Phật giáo giải thích được chuyện có người ăn ở lương thiện mà vẫn nghèo khổ, xui xẻo. Ngược lại, kẻ phá bĩnh làm việc ác mà vẫn sung sướng chưa bị quả báo là do họ vẫn còn phước báo từ kiếp trước và quả báo chưa hiện ra trước mắt nhưng chắc chắn sẽ hiện ra.

Căn có rất nhiều loại: Căn đồng số lính, căn tứ phủ, căn tu, căn nhà Phật, căn đạo… Nhưng bài viết này Tamlinh.org sẽ chỉ bàn về căn đồng số lính. Căn Đồng Số Lính mang dòng máu Đế Đình ! Người sinh ra mang Số kiếp Phụng Thờ Tiên Thánh

Căn đồng số lính là gì?

Căn đồng số lính có thể hiểu là số phận của một người đã được định sẵn là phải ra hầu Thánh để làm lính, làm đồng bốn phủ.

Dĩ nhiên điều đó cũng tuân theo quy luật nhân quả: Gieo nhân nào thì gặp quả đấy. Cũng như gieo hạt giống thì đến lúc hạt nẩy mầm thành cây cây ra hoa kết quả thì cũng còn phụ thuộc vào hoàn cảnh vào tay người chăm sóc. Hạt giống được chọn để gieo tuy không phải giống tốt nhưng ngày ngày bạn chăm sóc tốt, cây vẫn có thể ra trái ngon và ngược lại.

Ngoài những người được chọn làm con nhà Thánh theo kiểu truyền thừa thì cũng có những người kiếp trước báng bổ thánh thần, kiếp này bị phạt phải ra hầu. Những trường hợp này là một người kiếp trước báng bổ thần thánh, phá hoại đền chùa, không tin vào nhân quả, không thành tâm biết ơn các vị thần thánh.. hay chế giễu những người đi lễ thành tâm nơi cửa thánh, cũng có thể họ thấy nam giới đi lễ họ chê cười thì kiếp này họ lại phải đèn hương phụng sự, ra bắc ghế hầu thánh. Điều gì cũng có thể xảy ra. Cũng có thể tiền kiếp tuy ta nhất tâm phụng sự cửa thánh nhưng chưa trọn vẹn thì kiếp này ta lại tiếp tục phụng sự.

Và còn muôn ngàn căn do khác mà ta không biết được. Nhưng như mình đã nói dù hạt giống không tốt nhưng nếu kiếp này ta sống tốt chăm sóc tốt cho cây của chúng ta thì nó cũng có thể ra hoa thơm quả ngọt.

Các cấp độ của người có căn đồng

1. Cấp nhẹ nhất là Đội bát hương _ trình trầu

2. Cấp thứ 2 là Tiến căn (không phải tiễn căn).

3. Cấp thứ 3 là phải Hầu đồng 1 năm vài vấn.

4. Cấp thứ 4 là thờ Thánh tại gia (nhà lập Điện thờ Thánh) – hoặc phải lên đền , phủ , chùa ..(nơi có thờ tự các thánh ) để ở…

Những biểu hiện thường thấy ở người có căn đồng số lính?

Sự biểu hiện ra bên ngoài của những người có căn đồng số lính rất khác nhau, tùy thuộc vào các cấp độ của những người có căn đồng số lính. Cụ thể 1 số biểu hiện thường gặp như sau:

Điềm báo: Trong cuộc sống thường nhật, những người như vậy cũng thỉnh thoảng hay rơi vào cảm giác ảo, mơ thấy thần thánh, thân mình bay bổng…….tuy thiên cần phân biệt với dấu hiệu của bệnh tâm thần phân liệt.

Ốp đồng: Khi lễ hầu bóng diễn ra ở các đền, phủ, điện, trong không khí đàn ca, trống phách, múa hát tưng bừng, mùi nhang khói kích thích, một số ít người tham gia hành lễ có cảm giác thấy lâng lâng, phiêu phiêu, bay bổng, thần thức hoà nhập với không khí lễ hội múa hát …………và có khả năng bị ốp đồng: tức là cơ thể của những người này rơi vào trạng thái mất kiểm soát như múa máy , khóc lóc ……mà bản thân thần kinh của người đó không còn khống chế đuợc những hành vi này đuợc nữa, hoàn toàn mất tự chủ.

Bị hành căn: Ốm đau bệnh tật nhưng đi chữa không khỏi vì không biết là mình bị bệnh gì, bị hành cho dở dại dở điên, công danh sự nghiệp lận đận, nhân duyên khó thành…

Chú ý: Một số ít người tham gia hành lễ có cảm giác thấy lâng lâng, phiêu phiêu, bay bổng, thần thức hoà nhập với không khí lễ hội múa hát .. thì chưa chắc đã là người có căn đồng. Chỉ có những người có hệ thần kinh yếu ở mức độ nào đó khi đi lễ đền, phủ mới bị hiện tượng ốp đồng và người ta gọi họ là những người căn cao, số nặng, là người có duyên (có căn) với các vị Thánh trong Tứ phủ.

Khả năng tự nhận diện và sự trợ giúp từ bên ngoài đối với người có căn đồng số lính

1. Khả năng tự nhận diện

Có nhiều cách để bản thân chính chúng ta biết được căn số của mình. Ví dụ: được các ngài báo mộng; được các ngài về ốp đồng khi mình tham gia hành lễ trình đồng; khi hầu bóng mà mình luôn thích xem và say mê về giá đó… Khi nhà Thánh bắt đồng thông thường các bạn sẽ nhận được lệnh (cái này phải qua chiêm bao của chính người đó là chính xác nhất). Trong giấc mộng của mình bạn có thể được các cấp (36 cấp trong Tứ phủ) linh ứng cho chiêm diện (nhìn thấy nhà ngài) hoặc trong mơ đi thăm các đền, phủ những sự kiện này được diễn ra nhiều lần trước khi các bạn cần mở phủ.

Ngoài ra trong trường hợp bị bắt sát các bạn vừa được báo mộng ( báo âm), vừa có tâm lý mong muốn đi lễ bái Đền phủ- nếu không đi được trong lòng như có lửa, lúc nào cũng thấy bồn chồn, thúc dục. Khi đến Đền phủ thường được nhà ngài “ốp bóng” giáo hóa.

Nhưng nhớ rằng sự giáo hóa của nhà Thánh không phải là sự quát nạt, đe dọa, đập bàn, đầu tóc rũ rượi, thuốc lá hút cả bao… nếu ai bị như vậy cần nghiên cứu lại âm đức nhà mình có bị oan gia nghiệp chướng, hay âm theo hay không? Riêng bóng Thánh lúc nào cũng trang nghiêm, đĩnh đạc, chuẩn mực mà rộng lòng thương, hơn thế nhà ngài chỉ thoáng qua không giáo hóa nhiều.

2 .Sự trợ giúp từ bên ngoài

Có thể là do xem bói mà biết được. Nhưng xem bói phải hết sức lưu ý, không phải thầy nói gì mình cũng tin, vì bây giờ cũng lắm thầy làm vì tiền hơn là làm vì tâm để cứu thế độ dân. Nhiều người chỉ nghe thầy tứ phủ phán bảo về căn số của mình, rằng có căn với Quan lớn này, Cô, Cậu nọ rồi phải đăng đàn làm lễ trình đồng, mở phủ, tự mình gây không ít khó khăn cho mình và hao tiền tốn của, tự mua dây buộc mình.

Không phải ai cũng soi được căn số hầu đồng, việc soi căn số này hiếm người có lắm, có khi chỉ vỏn vẹn trên đầu ngón tay mà thôi. Đây là một vấn đề hết sức khó khăn nhưng không phải không có đường thoát, đó là nhờ lập Bát tự để tìm hiểu căn số của mình. Đương nhiên người lập Bát tự phải hết sức am hiểu và giỏi Dịch lý và điều này đôi khi cũng không hoàn toàn đúng. Hơn nữa, người có căn hay không cũng có thể tự nhận biết qua các hiện tượng trên. Tuy nhiên, cần lưu ý phải khẳng định người có căn đồng là những người mạnh khoẻ, có thể chất, tinh thần và tâm lý hoàn toàn khác với người bị bệnh tâm thần phân liệt.

Hãy tự mình cảm nhận

Nhìn chung, bản thân tự cảm nhận tự ngẫm là rõ nhất ! Từ bản thân ad suy ra thì thấy Tâm Linh rất lôi cuốn, thích tìm hiểu về tâm linh ngay từ lúc còn nhỏ và rất nhạy cảm ! Biểu hiện thì nhiều vô kể ! Nhưng thực sự ai đó nếu đã có số kiếp Phụng Thờ thì Chỉ sớm hay Muộn mà thôi !

Sẽ đến cái ngày tự được Giác Ngộ mọi thứ ! Chứ còn biểu hiện thì nhiều vô kể nhưng chỉ nhìn vào những biểu hiện đó thì không đủ để kết luận ! Đã là Tâm Linh thì chữ Duyên sẽ giải thích tất cả, càng cố càng không thấy, thuận duyên sẽ thấy. Đời người từ khi cất tiếng khóc đã có số mệnh an bài đến số đến giờ đến lúc nếu có ắt sẽ đến tìm bạn. Hãy sống tốt, đủ Duyên sẽ tự khắc được chỉ đường.

Tự sự đồng nhân: ĐỦ DUYÊN SẼ ĐẾN

“Cái gì đến cũng sẽ đến cưỡng không được, cầu không xong. Không cần biết sinh ra là người như thế nào. Gia đình theo đạo nào. Em – chính em sinh ra và lớn nên là nhà gốc Đạo thiên chúa. Sống đến 26 tuổi chưa biết xem bói toán là gì. Kể ra câu chuyện thực tế của bản thân có lẽ chỉ có thầy và các anh chị trong bản hội với em mới thấu hiểu sự vất vả nhưng vô cùng trân trọng KHI EM TIN, EM TÍN với Đạo và với thầy. Đi lấy chồng và nhà chồng cũng theo đạo thiên chúa. Hằng tuần vợ chồng em vẫn đi lễ nhà thờ, làm đủ thủ tục lễ nghi bên công giáo. Nhưng có một sự kiện là năm em 10 tuổi, em đổ bệnh, gia đình đưa em đi khắp các bệnh viện miền bắc, bác sỹ thử máu các kiểu thì cho về và nói với bố mẹ em là: Gia đình chuẩn bị tâm lý. Nó thích ăn gì thì cho nó ăn…. Cả nhà em lo lắng lắm! Ba mẹ thương em không biết phải làm sao để cứu được em chuẩn bị lo hậu sự cho em. Vậy mà định mệnh đã đến, đêm đó mẹ em ngủ mơ thấy bà ngoại của em hiện về nói là: con hãy cho con của con ra chùa bán khoán vào ban đức ông nhé! Mẹ em làm theo lời chỉ dẫn của bà ngoại để mong sao có thể cứu được em, còn nước còn tát, dù hi vọng có mong manh, mẹ vẫn làm vì không còn cách nào khác vì nhà em đều theo công giáo. Ấy vậy mà như có phép màu, sau khi em được bán khoán, càng ngày bệnh em càng đỡ và em sống được đến tận bây giờ. Ngày đó, em nằm ở giường mà cứ có người đẩy em vào tường. Rồi em thấy mình đi xuyên qua tường. Sau lần chết hụt đó, dù bố mẹ có nói em đi lễ nhà thờ, nhưng em toàn trốn đi chơi rất ít di lễ. Em không còn thấy hứng thú khi được đến nhà thờ nghe giảng đạo nữa. Nhưng các lễ nghĩa hành đạo em vẫn làm đầy đủ. Và rồi em cũng đi lấy chồng, cuộc sống của em vẫn diễn ra bình thường như mọi người. Từ sinh xong bé thứ 2 được 1 tuổi. Chồng em thường xuyên đi chơi đêm về muộn. Em ngủ ở nhà và đã 2 lần nghe thấy người gọi ở cửa sổ không biết gì nên cứ nghĩ là chồng gọi. Em cũng thưa rồi ra mở cửa, nhìn không thấy ai và lại trở vào nhà. Chuyện gì đến cũng đến, từ hôm đó em như người điên, người không ra người, ma chẳng ra ma. Rồi em nhìn thấy vong âm nhiều hơn, thấy trong nhà mình có rất nhiều vong lạ đi lại. Em thấy rất sợ nên cũng đi Thạch Thất tìm cố (bên đạo thiên chúa) giúp và kể cho cố nghe chuyện của mình. Cố thấy sợ, em cũng sợ cứ khóc rú nên như người điên. Em về nhà cứ điên loạn Cậu bên mẹ em (làm thầy cúng) thấy em điên quá thế là vội ra tụng kinh cho em ngủ ngon. Thời gian này em về ở nhà mẹ đẻ, không ở nhà chồng vì gia đình chồng vốn không tin chuyện cúng bái kinh kệ. Nhưng cũng chỉ được 1 lúc, sau về đến nhà lại điên dở như cũ. Em thấy khổ sở bế tắc vô cùng nên ai mách gì em cũng nghe theo, chỉ mong mình được trở lại bình thường để về với chồng con, rồi mách lên chùa gặp các sư em cũng đi nhưng lại cũng chả ăn thua. Sau đó em đã ra gặp một cô đồng theo sự chỉ dẫn của một người quen. Thời gian đó cô hay cho đi lễ và cứ lên đền Quan Tuần Tranh là em bị trói. Cảm tưởng cơ thể em như có nghìn con giòi bò lúc nhúc ở người muốn chui ra ngoài. Lúc đó kinh tế đã quá khó khăn, 2 vợ chồng em lâm vào cảnh vay mượn khắp nơi chỉ mong được chữa khỏi bệnh. Nhưng mấy cô đồng làm lễ nhiều rồi mà tiền thì mất, tật thì mang, điên vẫn hoàn điên. Rồi may mắn cũng đến với em, em được một em mách bảo gặp được thầy bây giờ. Lần đầu ra đến nhà thầy, thầy không nhận. Thầy nói: bây giờ thầy cứu con là lỗi, vì con theo đạo thiên chúa nên thầy nghĩ con nên về nhờ cha bề trên, đức cha sẽ cứu được con. Với lại đặc biệt khi con chuyển tu sang bên nhà Mẫu là trái ngược với truyền thống uống nước nhớ nguồn của dân tộc. Đạo thiên chúa cũng là tôn giáo cao cả và đầy chân thiện mỹ đức con hãy cố nhất tâm về với cha bề trên xin các cha giúp đỡ. Thầy có thể xử lý được cho con nhưng không được vượt quyền và không nhận cải giáo cho con. Hội đồng gia tiên con nương tựa bên đó, con hãy đi tìm các cha giỏi ở nhà thờ các cha sẽ giúp con. Sau đó 2 vợ chồng đi về và hỏi thăm nhiều mãi cũng tìm vào nhà thờ gặp cha được mệnh danh là trừ quỷ giỏi ở Thái Hà – Đống Đa – Hà Nội. Cha nghe em kể rồi nhìn em và bảo em bị quỷ nhập nặng rồi. Em lại ở xa lên cha bảo về mang quần áo ra nhà thờ ở. Cha thu điện thoại rồi không cho liên lạc với mọi người, gia đình và con cái. Tâm lý bất ổn cộng thêm sợ hãi. Ngồi ăn cơm với mọi người ở đó, em khóc chan cơm bằng nước mắt. Người thì càng ngày càng dại đi. Buổi đầu ở đó, mưa ngập đường, đang ngồi trong phòng tự nhiên em khóc lao ra giữa sân mưa to quỳ xuống khóc, ngửa mặt nên trời em luôn kêu gào: “Mẹ ơi! mẹ cứu con với mẹ ơi! Mẹ cho con về trên đó đi mẹ, con không chịu được nữa rồi.” Em cứ dầm mưa cho đến khi có người ra lôi vào. Về chỗ ở, em lên cơn sốt khóc lịm đi. Trong cơn mơ em thấy mình bị rất nhiều quỷ đuổi. Em chạy thất thần, đến nỗi không thể chạy được nữa. Em sợ hãi vì nó đuổi nhiều quá, lúc đó không còn biết kêu ai lại kêu: ” Mẹ ơi! cứu con…. ” rồi nhớ ra câu em trai bên cậu cho là: án ma ni bát minh hồng. Em cứ thế đọc và chạy rồi tự nhiên có 2 bàn tay phụ nữ dang ra kéo em vào bên trong một ngôi đền và em không còn thấy bọn quỷ đâu nữa. Từ lúc đó em thấy tâm mình nhẹ nhàng bình yên đến lạ kỳ. Sáng ra, em tỉnh giấc rồi lại sang nhà thờ ở 1 phòng kín. Cảm giác sợ hãi lại dâng cao, đến khi kìm nén không được thì bắt đầu cơn điên của em lại bộc phát, em đập đồ đạc rồi xé sách vở, đạp đổ bàn ghế, la hét, giẫy dụa…. 5,6 người giữ em đến khi không còn sức. Em không tự chủ được tự hành hạ bản thân đến chảy máu, xưng vù tay và khóc đến nghẹn thở vì nhớ gia đình, nhớ chồng nhớ con…. Cuộc sống càng ngày càng lâm vào bế tắc, cùng cực, em không còn chút sức lực nào để mà hi vọng, để mà sống tiếp. Đã quá nhiều lần em nghĩ quẩn muốn tìm đến cái chết mà không được. Sau 3 tháng ở nhà thờ không biến chuyển càng ngày thấy cuộc sống càng khổ, càng điên loạn sức khỏe càng không ổn.em có đăng lên 1 số hội nhóm tâm linh muốn nên chùa ở bỏ xa mọi thứ. May mắn khi em gặp một chú mà đến bây giờ vẫn luôn biết ơn chú. Chú lại bảo ra thầy này thầy này sẽ cứu con, ta sẽ ra sau và nói đỡ cho con. Rồi em quyết định ra Thầy. Thầy nhìn em và nói: “Trông con quen quen…..” Thầy không nhận ra em cũng phải, vì em đang là đứa 54 kg, chỉ sau 3 tháng em chỉ còn 46kg. Em có nói với thầy: “Con đã đến gặp thầy 3 tháng trước”, thầy nhớ ra và nói không nhận ra em và sao giờ con lại ra nông nỗi này? Rồi thầy nhìn em thấy thương em quá thầy nói bao nhiêu lâu mà không tìm được cha bề trên giỏi mà xử lý đi để đến nước này người không ra người ma không ra ma, mà cải giáo thì thầy không muốn. Thầy nói bên thiên Chúa có rất nhiều cha giỏi và giáo lý rất cao cả sao không tìm. Em nói con đi nhiều rồi nhưng càng chữa càng nặng con đến bước đường cùng rồi chỉ muốn tự tử thôi. Lúc này thầy nói thôi thế này mà để con tiếp tục đi tìm các cha bề trên giỏi để xử lý trường hợp của con e không kịp. Thôi để thầy lên thầy thắp hương bạch với Thánh với Mẫu nói về trường hợp của con là người theo thiên chúa giáo có được phép cải giáo mở phủ không. Nói rồi thầy thắp hương rồi thầy xin trên điện và nhà Thánh đồng ý cho em theo vào và theo thầy nói Mẫu đồng ý cho thầy nhận em và em cũng không phải cải hẳn giáo sang bên nhà mẫu và được phép nhập đạo tu cả hai bên nên thầy đồng ý cứu em. Từ khi được thầy mở phủ cho, 2 tháng đầu em hết điên loạn ma ám nhưng vì bệnh tật chạy chữa lâu ngày nên cũng khổ lắm, nợ nần những ngày đi vay mượn chạy chữa cúng bái trước rồi sự khó khăn về kinh tế, dèm pha của người thân, bạn bè,… nhưng sau khi tạ bách nhật xong, em như biến thành 1 người khác vậy. Cuộc sống trở nên dễ dàng, êm đềm hơn, em thấy tâm trạng tươi vui, tràn đầy niềm tin và hi vọng cho dù vẫn còn nhiều khó khăn phía trước. Đến bây giờ, sau khi tạ tam niên xong mọi người thấy đó, từ 1 đứa đi lễ không dám đi lễ với mọi người bị người ta sỉ vả vì không có tiền, thầy biết dấm dúi cho tiền, nhét vội nhét vàng cho vài trăm để trả tiền xe mua quà cho con, thì đến bây giờ cũng không thua kém ai cả, sống một cuộc sống bao người mơ ước. Từ đứa bán rau 2.000 VNĐ/ 1 mớ hai vợ chồng lao động không đủ ăn vay mượn tứ tung vì cơ hành bệnh tật trở thành 1 người thành công như bây giờ chỉ 2 năm mà em gây dựng mở được mấy cửa hàng spa thẩm mỹ tuy không giầu có hơn người nhưng ổn định và hạnh phúc hơn. Vậy nên em nghĩ rằng: Một khi đã có duyên cứ giờ ấy, ngày ấy, tháng ấy, năm ấy là phải ra thôi theo về với Mẫu năm bắc ghế một hai lần tu theo pháp môn thầy dậy mà vẫn đi nhà thờ cùng chồng con được !!! Em chỉ mong rằng: gia đình và những người xung quanh thấu hiểu và thông cảm cho em, không ai muốn thế cả . Em cũng chỉ mong mình được là người bình thường như bao người thôi. Nhưng khi căn số mình đã như vậy rồi thì mong mọi người đừng dồn họ ép, bêu rếu hay nói xấu những người như em đặc biệt họ hàng em hai em và những người thân của em đều theo Chúa. Bởi chỉ có những người trong cuộc mới hiểu được những khó khăn, vất vả, thậm chí cả máu và nước mắt đã rơi thế nào. May mắn cho em được thầy chỉ bảo trong tâm em vẫn tin và kính Chúa vẫn nương tựa theo Mẫu và tu cả hai. Em chỉ mong rằng: đã là con cha con mẹ, ai cũng phải trải qua những lúc thăng trầm trong cuộc sống, biết thương yêu, nâng đỡ, đùm bọc nhau chẳng phải là tốt hơn hay sao. Mỗi người bớt đi 1 chút sân si, nói những điều nên nói, không làm tổn thương người khác và sống sao cho tốt đời đẹp đạo thì người làm Thầy, làm cha cũng cảm thấy tự hào vì những đứa con của mình hơn rất nhiều, các bề trên cả hai bên chắc chắn đều thu nhận và che chở cho em. Cảm ơn sự thấu hiểu, cảm thông và giúp đỡ của Thầy – người đã động viên và cúi xuống dắt em đi từ những ngày tháng khó khăn nhất. Trên đời này quả thực còn ít lắm- những người thầy nhận những đứa con nhang cơ cầu, điên dại và nghèo khó như vậy! – Những lần dấm dúi cho tiền đi lễ, động viên làm việc lấy tiền nuôi con và không được bỏ gia đình, bỏ chồng, bỏ con lại không quên nguồn gốc của gia đình của đạo nội ngoại đã theo. Thầy luôn giảng đạo cho em rằng tôn giáo nào cũng tốt chúa hay Phật hay Mẫu đều hướng con người đến chân tâm thiện mỹ đức hiếu hạnh trăm sông đổ một bể mọi con đường đều chỉ có một đích duy nhất. Chỉ có con người phân biệt đạo này đạo kia hay cao thấp chứ Phật hay Chúa hay Thánh hay Mẫu đều không phân biệt. Thầy em luôn nói các bậc Chúa Hay Phật Thánh Mẫu có ngôi vị đều đã đạt quả giảng là đạo là lý làm gì có cao hay thấp đúng sai, chỉ có con người nhìn và chấp vào cái diễn giải bề ngoài đạo lý của các vị bề trên giảng suy diễn thành đúng sai và cho rằng cao hay thấp. Từ lúc ra mở phủ theo thầy giảng đạo ngoài hầu đồng và tu theo pháp môn nhà Thánh Mẫu em lại cũng chăm đi nhà thờ công giáo hơn trước và lại có hào hứng khi nghe cố giảng kinh và đạo.

Thầy như người cha thứ hai sinh ra em, cho em một cuộc đời mới ngập tràn ánh sáng của niềm tin và hi vọng. Con không bao giờ quên ơn đó! Thưa Thầy.” – Đệ tử Hồng Hà Bảo điện

Tamlinh.org

.(Sao chép, chia sẻ vui lòng trích dẫn link từ website. Cám ơn các bạn)

Biểu Hiện Của Người Có Căn Đồng Là Gì?

Chúng ta hay nghe mọi người đề cập đến vấn đề căn đồng, những người căn đồng (căn quả, căn số). Vậy bản chất căn đồng là gì? Người có căn là gì. Tìm hiểu thêm người có căn âm , cách xem căn số , cách soi căn, căn tư phủ là gì….

Liệu có phải như dân gian đồn thổi, họ là những người được thánh thần ban phước, lựa chọn để hô mưa gọi gió hay không? Biểu hiện nào cho thấy một người có căn đồng?

Thanh đồng Nguyễn Thị Nhung, sinh năm 1991, nữ y tá tại bệnh viện Gia Lộc, Hải Dương. Cô gái này tới với nhà thánh trước hết là từ chữ “duyên” sau đó là “phúc” và theo cô, cơ bản là do bản thân cô là người có căn đồng.

Một số người cho rằng, người có căn đồng là những người có nghiệp duyên, nghiệp chướng hay dễ hiểu hơn là mang trong mình những tội lỗi đã gây ra từ kiếp trước hoặc kiếp này. Tới khi vận đến, những người này phải chịu hậu quả, phải đón nhận kết quả xấu do chính mình tạo ra, phải chịu kiếp khổ sở. Những người đó may mắn được các Thánh đức đoái thương, cứu vớt và chấm chọn để thay mặt Thánh làm việc cứu độ thế gian, ban phúc, làm việc thiện bằng nhiều cách để chuộc lại lỗi lầm của bản thân cũng như có cơ hội an nhiên, thanh thản sau khi thoát sinh. Và chính vì vậy những người có căn đồng giống như một đứa trẻ được các Thánh dẫn dắt đi theo lí trí, lẽ phải, được thanh tẩy tâm hồn, thể xác, biến đổi cuộc sống, chuộc lại lỗi lầm.

Theo tín ngưỡng thờ Mẫu (còn gọi là đạo Mẫu hay đạo Thánh Tứ phủ) người có căn đồng là người sinh ra ở dương thế nhưng có số hệ thiên cung, mệnh càn bóng quế hay là con của cửa Tứ phủ công đồng. Cũng giống như quan niệm của dân gian, tín ngưỡng thờ Tứ phủ cho rằng, người có căn đồng là người được các Thánh chấm, tùy theo căn số của từng người mà sẽ được Thánh bắt đi lính hầu đồng hay không.

Biểu hiện của người có căn đồng là gì

Những người có căn đồng thường có những biểu hiện khác nhau, tùy thuộc vào mức độ căn số của từng người nặng hay nhẹ nhưng hầu hết là những người có cảm thụ tâm linh lớn. Một số những biểu hiện thường thấy ở người có căn đồng như sau:

Người có căn đồng khi tham gia các buổi hầu đồng, hầu Thánh, họ thường thấy tâm hồn lâng lâng, bay bổng, tinh thần phấn chấn và cảm nhận được sự đồng cảm qua những lời hát văn, lời tấu, lời thỉnh. Ở mức độ nặng hơn, họ có những hành động, cử chỉ và lời nói trong vô thức. Mặc dù vẫn nhận biết rõ mọi vật xung quanh nhưng không tự chủ được. Cái này còn gọi là sát căn, nghĩa là khả năng hấp thu tâm linh lớn.

Một số người có căn đồng bị hành khiến cho gia đình bất an, tán gia bại sản. Cuộc sống xảy ra nhiều chuyện bất hòa, lao đao. Bản thân luôn bất an, ngày đêm lo lắng mà không rõ nguyên do, chỉ luôn thấy cảm giác bất ổn thường trực và lo sợ chuyện không hay xảy đến với mình.

Có người nghiệp duyên nặng nề dẫn tới tâm hồn hoảng loạn, có thể bị điên, ăn nói lung tung, hay nói chuyện Thánh thần nhưng đôi lúc lại hoàn toàn bình thường.

Có những căn đồng bị hành bệnh, giống như giả vờ, khi đưa đi chữa trị thì lại bình thường như không hề có chuyện gì xảy ra.

Có những người không bị hành bệnh, không có biểu hiện gì khác thường nhưng trong thâm tâm lại cảm thấy không ổn, nôn nao, bồn chồn không rõ nguyên nhân, luôn có lực nào đó thúc đẩy họ đến cầu Mẫu, xin Thánh thần.

Người có căn đồng có cuộc sống đời thường rất đa dạng, xuất thân từ nhiều thành phần xã hội nhưng đều trải qua thời gian bị hành mới biết đến Thánh đức của mình. Chúng ta cần phải phân biệt rõ giữa hiện tượng khách quan tự nhiên và người có căn số đang trong giai đoạn hành. Ngoài ra, ta cần phải hiểu rằng, người có căn đồng không chỉ đơn giản là nhận lộc Thánh, truyền lệnh Thánh hay hô mưa, gọi gió. Họ cũng phải trải qua nhiều kiếp nạn, phải chịu thử thách để tìm đến con đường chính đạo. Khi xác định được như vậy thì mới không hiểu sai về quan niệm căn đồng và không làm cho tín ngưỡng thờ Mẫu bị biến tướng theo hướng mê tín dị đoan.

Ông Hoàng Mười

Có tài liệu cho rằng Ông là hiện thân của Tướng Quân Nguyễn Xí. Có tài liệu cho rằng Ông là hiện thân của Tướng Lê Khôi, lại có một dị bản khác cho rằng ông chính là Uy Minh Vương Lý Nhật Quang, con trai Vua Lý Thái Tổ.

Tín ngưỡng dân gian còn cho rằng, ông Hoàng Mười là hoá thân của các vị Lý Nhật Quang, Lê Khôi, Nguyễn Duy Lặc, Nguyễn Duy Nhân và Nguyễn Xí. Đó là những nhân vật lịch sử có nhiều công trạng của xứ Nghệ.

Quan Hoàng Mười là ai

Theo nhận định của một số nhà nghiên cứu văn hóa thì giả thuyết ông Hoàng Mười chính là Nguyễn Xí (xuất thân tại xã Nghi Hợp, huyện Nghi Lộc, Nghệ An ngày nay) có sức nặng hơn cả. Bởi xét về lịch sử ngôi đền được xây dựng vào năm 1634, tức cùng thời của Nguyễn Xí. Hơn nữa, Nguyễn Xí lại là quan đại thần, là bậc Khai Quốc Công thần có công phò vua đánh tan giặc Minh xâm lược. Sau khi đánh tan giặc Minh xâm lược, ông được Lê Lợi phân công cai quản đất Nghệ An, Hà Tĩnh. Nguyễn Xí là vị quan phò tá qua 4 đời vua Lê gồm: Lê Thái Tổ, Lê Thái Tông, Lê Hiến Tông và Lê Túc Tông. Khi thiên hạ thái bình, ông lại cùng ăn, cùng ở với dân, giúp bách tính vượt qua khổ ải vươn đến phú quý, hưng thịnh. Xét trên công lao đó, dân chúng chí tôn ông là Thánh Hoàng Mười là điều hiển nhiên và dễ hiểu hơn.

Về thần tích Quan Hoàng Mười với hiện thân là tướng Lê Khôi và tướng Nguyễn Xí lại khá giống nhau.

Thần tích Quan Hoàng Mười với hiện thân là tướng Nguyễn Xí:

Theo thần tích này, Ông Mười giáng sinh thành Nguyễn Xí, một tướng giỏi dưới thời Vua Lê Thái Tổ, có công giúp vua dẹp giặc Minh, sau được giao cho trấn giữ đất Nghệ An, Hà Tĩnh. Có một lần xảy ra cơn cuồng phong làm đổ hết nhà cửa, ông liền sai quân lên rừng đốn gỗ về làm nhà cho dân, rồi mở kho lương cứu tế. Trong một lần đi thuyền trên sông, đến đoạn chân núi Hồng Lĩnh, thì lại có đợt phong ba nổi lên, nhấn chìm thuyền của ông và ông đã hóa ngay trên sông Lam. Trong khi mọi người đang thương tiếc cử hành tang lễ, thì trời quang đãng, nổi áng mây vàng, bỗng thấy thi thể của ông nổi trên mặt nước nhẹ tựa như không, sắc mặt vẫn hồng hào tươi tắn như người đang nằm ngủ, khi vào đến bờ, đột nhiên đất xung quanh ùn ùn bao bọc, che lấy di quan của ông. Lúc đó trên trời bỗng nổi mây ngũ sắc, kết thành hình xích mã (có bản nói là xích điểu) và có các thiên binh thiên tướng xuống để rước ông về trời.

Thần tích Quan Hoàng Mười với hiện thân của Tướng Lê Khôi:

Đây là thần tích được lưu truyền tại Đền Củi: Lê Khôi là một tướng quân rất giỏi của Lê Lợi. Lê Khôi là cháu gọi Lê Lợi bằng chú. Chuyện kể rằng khi ông đánh thắng giặc trở về thì một trận cuồng phong ập vào làm nhiều nhà dân vị đổ nát. Thương dân ông lại cùng binh sỹ lên ngàn chặt tre, gỗ đưa về giúp dân làm nhà. Một lần không may khi bè xuôi sông Lam về đến chân Hồng Lĩnh ở núi Ngũ Mã thì cuồng phong lại ập đến làm vỡ bè, ông gặp nạn. Quân sỹ và dân làng chưa kịp mai táng cho ông thì mối đã đùn đất lên thi hài ông thành mộ. Cảm phục và biết ơn ông, người dân đã lập đền thờ. Ông rất linh thiêng và thường hiển thánh cứu giúp muôn dân.

Đền thờ chính của Ông Hoàng Mười:

Hiện có thể coi Ông có hai đền thờ chính là Đền Chợ Củi bên đất Hà Tĩnh và đền Hưng Nguyên bên đất Nghệ An.

Theo Trái tim Việt Nam Online thì Đền Củi trước đây là nơi thờ Tam Tòa Thánh Mẫu. Sau này sau khi tướng Lê Khôi mất, Ông Hoàng Mười mới được phối thờ vào đền:

” Trên mặt Tiền ở nhà hạ điện dài 9m, rộng 0,6m của ngôi đền có 4 chữ hán to: “Thánh mẫu linh từ”. Nghiên cứu các tài liệu thành văn và khảo sát thực địa, có thể khẳng định vị thần được thờ chính trong đền Củi là thánh mẫu Liễu Hạnh. Hiện nay chưa tìm được niên đại ra đời của đền Củi. Khi Lê Khôi đến trấn thủ ở Nghệ An đã thấy có ngôi đền này nhưng quy mô còn rất nhỏ và lợp tranh. Sau nhiều lần trùng tu tôn tạo đền mới được lợp ngói. Diện mạo ngôi đền Củi ngày nay, có phong cách kiến trúc đậm đà dấu ấn thời Nguyễn.

Để nhớ công ơn ông Lê Khôi, người đưa lại cuộc sống ấm no cho mình nên sau khi ông mất (1446), nhân dân lập bài vị ông đưa vào phối thờ ở đền. Trong đền Củi còn thờ cả Hưng Đạo đại Vương, nhân dân tôn kính gọi là Đức Thánh Trần”.

Đền Hưng Nguyên hay còn gọi là Mỏ Hạc Linh Từ nằm ở huyện Hưng Nguyên, tỉnh Nghệ An. Đền được xây dựng năm 1634 từ thời hậu Lê trên diện tích hơn 1 ha. Nhưng sau này trải qua thời gian và chiến tranh, ngôi đền đã trở thành phế tích và hầu như không còn gì. Dân gian quanh vùng còn kể rằng năm 1986. Do mưa lũ do đền bên Mỏ Hạc bị hư hại nặng nên đã gửi đồ tế tự của Ông Mười sang đền Củi. Đến năm 1995, nhà nước mới bắt đầu cho xây dựng lại ngôi đền từ nền đất cũ.

Nhân vật chính được thờ tại đền Hưng Nguyên là Thái uý Vị Quốc công Lê Khôi; Phúc Quận công; Thượng Tướng quân Nguyễn Duy Lạc.

Điều rất quan trọng và đáng suy ngẫm là đền Ông Hoàng Mười Hưng Nguyên mới là đền lưu giữ đến 21 đạo sắc phong về Quan Hoàng Mười.

Như vậy, theo các sắc phong của các triều đại phong kiến thì đền Hưng Nguyên mới là đền chính của Ngài, còn theo tâm thức của người đời thì đền Củi là đền chính của Ngài.

Các đạo sắc phong thần được họ Nguyễn làng Xuân Am cất giữ. Có thể do trong số bốn vị thần được thờ ở đây có Ngài Nguyễn Duy Lạc. Ngài Nguyễn Duy Lạc cũng là một tướng tài của Lê Lợi

Căn đồng là một hiện tượng được rất nhiều người quan tâm nhưng không phải ai cũng hiểu một cách thấu đáo. Bài viết sau đây được tổng hợp từ nhiều ý kiến, mong mang đến cho độc giả một góc nhìn cụ thể hơn về căn đồng để từ đó có phương thức hành xử hợp lý trong đời sống tâm linh của mình.

Chúng ta vẫn thường nghe thấy nói đến những người có căn đồng, “số lính”. Họ là những người sinh ra để đi hầu thánh. Vậy ở họ có những biểu hiện gì đặc biệt?

Căn đồng là một hiện tượng được rất nhiều người quan tâm nhưng không phải ai cũng hiểu, cũng biết một cách thấu đáo. Chính vì không hiểu nên nhiều người vẫn bị lừa phỉnh, mê muội trong tâm linh, dẫn đến hao tiền tốn của, mất thời gian, tự mua dây buộc mình.

Căn đồng là gì?

Trong các tôn giáo, tín ngưỡng phổ biến trên thế giới, Đạo Thiên Chúa có hình thức hành lễ long trọng kèm theo âm nhạc, hát đồng ca trong nhà thờ với dàn đại phong cầm hết sức tuyệt vời, tạo ra không khí trang nghiêm, thành kính.

Ở Việt Nam có tín ngưỡng thờ Mẫu, thờ Đức Thánh Trần với tập tục hầu bóng, lên đồng, kèm theo các động tác múa đặc trưng của từng vị Thánh nhập đồng, thực hiện nghi lễ trong môi trường âm nhạc, ca hát tưng bừng.

Trong môi trường hành lễ trang nghiêm và tâm linh như vậy, người có hệ thần kinh yếu rất dễ chịu tác động của không khí buổi lễ, dẫn đến làm thay đổi thần thức, cảm giác hoà nhập với không khí linh thiêng thần thánh.

Trong cuộc sống thường nhật, những người như vậy cũng thỉnh thoảng hay rơi vào cảm giác ảo, mơ thấy thần thánh, thân mình bay bổng…

Về mặt Thần kinh học, người ta cho rằng những người đó có hệ thần kinh yếu, dễ xúc cảm. Khi có tác động bên ngoài, tâm thức những người đó có xu hướng hoà nhập với môi trường.

Khi lễ hầu bóng diễn ra ở các đền, phủ, điện, trong không khí đàn ca, trống phách, múa hát tưng bừng, mùi nhang khói kích thích, một số ít người tham gia hành lễ có cảm giác thấy lâng lâng, phiêu phiêu, bay bổng, thần thức hoà nhập với không khí lễ hội múa hát khi Thánh giáng vào người con đồng.

Đặc biệt, trong môi trường thực hành nghi lễ tâm linh, yếu tố âm nhạc, ca múa hát, mùi nhang khói, lời lẽ và âm thanh khấn vái… có tác dụng rất mạnh. Nếu người hầu đồng có hệ thần kinh như vậy, việc hoà nhập tâm linh trong trạng thái Thánh giáng là điều tất yếu.

Người ta gọi hiện tượng trên là “Ốp đồng”. Người rơi vào trạng thái trên gọi là người bị ốp đồng. Trong tín ngưỡng thờ Mẫu, thờ Đức Thánh Trần, những người như vậy được cư dân tín ngưỡng gọi là NGƯỜI CÓ CĂN ĐỒNG.

Căn đồng là một hiện tượng được nhiều người quan tâm nhưng không phải ai muốn là có căn. Người ngồi hầu Thánh có cảm giác hào hứng, hoà nhập lễ nghi tâm linh khi thực hành nghi lễ hầu bóng cũng chưa phải là người có căn đồng.

Chỉ có những người có hệ thần kinh yếu ở mức độ nào đó khi đi lễ đền, phủ mới bị hiện tượng ốp đồng và người ta gọi họ là những người căn cao, số nặng, là người có duyên (có căn) với các vị Thánh trong Tứ phủ.

Theo tín ngưỡng thờ Mẫu, người có căn đồng là người sinh dương thế nhưng số hệ thiên cung, mệnh càn bóng quế, con cái của cửa Tứ phủ công đồng.

Tín ngưỡng thờ Tứ phủ cho rằng, người có căn đồng là người đã được các Thánh chấm, không sớm thì muộn, tùy theo căn số của từng người sẽ được Thánh bắt đi lính làm đồng.

Nếu không trình diện để hầu sẽ bị các Thánh hành hạ. Lắm người căn cao số nặng ấy, vì không biết đến cửa Thánh để kêu, để cầu nên bị hành cho đủ các kiểu: ốm đau bệnh tật nhưng đi chữa không khỏi vì không biết là mình bị bệnh gì, bị hành cho dở dại dở điên, công danh sự nghiệp lận đận, nhân duyên khó thành…

Nhưng nếu mình biết đến cửa Thánh, cúi đầu đội lệnh, chẳng dám đơn sai thì mọi việc sẽ khác hẳn, bệnh hết, mạnh khỏe, bình an, công thành danh toại.

Nếu không có căn đồng mà nghe lời phán bảo linh tinh rồi ra lễ trình đồng, mở phủ thì chỉ tốn tiền và thời gian, tự mua dây trói mình vì buộc phải theo đền, phủ suốt đời. Nếu bỏ cuộc sẽ bị Thánh trách quở; mọi khó khăn bất trắc trong cuộc sống sẽ được qui cho là tại vì Thánh phạt.

Định nghĩa chính xác của khái niệm căn đồng

Căn đồng, căn quả, căn số đều là những danh từ cùng chung ý nghĩa, ý nghĩa đó là gì? Nội dung sau đây sẽ chỉ ra điều đó.

Căn là gốc cây, là rễ cây, còn có nghĩa là nguyên nhân, căn do của sự vật, sự việc, hiện tượng.

Số là những biểu hiện, những tác động của các sự vật, sự việc, hiện tượng bên ngoài vào một chủ thể sự sống bao gồm cả con người và các sinh vật có sự sống khác, chủ thể này có thể là một cá thể, hay một nhóm cá thể, hoặc là cả một cả cộng đồng, đôi khi là cả trái đất và vũ trụ.

Quả là kết quả của tất cả những sự tác động bên ngoài đó lên một chủ thể sự sống kia. Quả là cái sẽ đến tất yếu nếu có “căn” kia.

Đồng có nghĩa là đứa trẻ, trong trắng ngây thơ không vết nhơ bẩn.

Tựu chung lại, căn đồng để chỉ con người có những nghiệp duyên, nghiệp chướng, hay nói khác đi là những tội lỗi, đã gây ra từ trước có thể kiếp trước, hoặc kiếp này, tới khi vận đến phải chịu hậu quả, phải đón nhận cái kết quả xấu mà mình đã tạo ra, phải chịu kiếp khổ sở.

Những con người đó may mắn được các Thánh đức đoái thương, nên đã chấm chọn để các Thánh cứu vớt, cũng như thay mặt các Thánh làm việc cứu độ thế gian, làm phúc làm thiện bằng nhiều cách, để hòng chuộc lỗi lại cho bản thân, để đạt được an nhiên thanh thản trong đời sống hiện tại và viên mãn sau khi thoát sinh.

Họ sẽ là những con người trong trắng giống như trẻ con, để cho các Thánh dẫn dẵn đi theo lí trí, lẽ phải, tình thương yêu cùng sự hiểu biết của các Ngài.

Bởi chỉ có sự xót thương, tình yêu thương của các Ngài cho bản thân người có căn đồng đó mới có thể thanh tẩy tâm hồn, thể xác, biến đổi cuộc sống của người đó, mới có thể cho họ có được phúc thiện một cách hoàn hảo để nhằm chuộc lại lỗi lầm của chính họ đã gây ra trong quá khứ.

Thanh đồng – người có căn số hầu đồng (căn đồng)

Theo tín ngưỡng thờ Mẫu (đạo mẫu – hay đạo thánh tứ phủ ) người có căn đồng là người sinh dương thế nhưng số hệ thiên cung, mệnh càn bóng quế, con cái của cửa Tứ phủ công đồng.

Tín ngưỡng thờ Tứ phủ cho rằng, người có căn đồng là người đã được các Thánh chấm , tùy theo căn số của từng người mà sẽ được Thánh bắt đi lính hầu đồng hay không.

Sự biểu hiện ra bên ngoài của những người có căn đồng rất khác nhau , nó tùy thuộc vào các mức độ của những người có căn số nặng hay nhẹ. Những người có căn số thường có một số biểu hiện như sau:

Đặc điểm 1: Hay bị ảo giác, mơ thấy thần thánh

Đặc điểm 2: Có căn đồng trên lá số Tử vi

Đi xem bói để biết bản thân có căn đồng hay không: Nhiều người chỉ nghe thầy tứ phủ phán bảo về căn số của mình, rằng có căn với Quan lớn này, Cô, Cậu nọ rồi phải đăng đàn làm lễ trình đồng, mở phủ, tự mình gây không ít khó khăn cho mình và hao tiền tốn của.

Người ta cho rằng có nhiều cách để biết được căn số của mình. Ví dụ: được các ngài báo mộng; được các ngài về ốp đồng khi mình tham gia hành lễ trình đồng; khi hầu bóng mà mình luôn thích xem và say mê về giá đó; hoặc có thể là do xem bói mà biết được.

Nhưng xem bói phải hết sức lưu ý, không phải thầy nói gì mình cũng tin, vì bây giờ cũng lắm thầy làm vì tiền hơn là làm vì tâm để cứu thế độ dân. Đây là một vấn đề hết sức khó khăn nhưng không phải không có đường thoát, đó là nhờ lập Bát tự để tìm hiểu căn số của mình.

Đương nhiên người lập Bát tự phải hết sức am hiểu và giỏi Dịch lý. Hơn nữa, người có căn hay không cũng có thể tự nhận biết qua các hiện tượng trên.

Tuy nhiên, cần lưu ý phải khẳng định người có căn đồng là những người mạnh khoẻ, có thể chất, tinh thần và tâm lý hoàn toàn khác với người bị bệnh tâm thần phân liệt.

Đặc điểm 3: Thăng hoa khi đi hầu đồng

Khi tới tham gia các Thánh lễ, các buổi hầu đồng, họ thấy tâm hồn mình lâng lâng, bay bổng, tinh thần phấn chấn. Họ cảm nhận được sự đồng cảm với cuộc đời Thánh đức trước kia qua các lời hát văn, lời tấu, lời thỉnh.

Nếu ở mức độ nặng hơn thì họ có những hành động, cử chỉ, lời nói một cách vô thức trong lúc họ hoàn toàn thấu biết mọi sự xảy ra xung quanh, thấy biết được mình đang hành động như thế nào nhưng không tự chủ được.

Đặc điểm 4: Bị Thánh hành

Có nhiều trường hợp sau khi bị Thánh hành mới biết mình có căn số phải đi hầu:

– Có người bị hành thì gia đình bất an, tán gia bại sản. Cuộc sống xảy ra nhiều chuyện bất hòa, lao đao làm lụng mà chẳng đạt được kết quả gì.

Bản thân họ tâm hồn bất an, cứ ngày đêm lo lắng, nhiều khi không biết mình lo lắng gì, cảm giác bất ổn luôn thường trực, cảm giác như cái không hay đang sẵn sàng xảy đến với mình.

– Có người nghiệp duyên nặng nề, có thể dẫn đến tâm hồn hoảng loạn, có thể bị điên, nói năng lảm nhảm, hay nói chuyện Thánh thần, tuy nhiên “điên” này khác với bệnh thần kinh thông thường, khi đến bệnh viện thì lại an nhiên như không, nhưng khi về nhà thì lại hoàn cũ.

Cần phân biệt Thánh hành với ma quỷ nhập hồn: Cũng có những trường hợp cần phải phân biệt bị “điên” do Thánh hành với bị điên do bị ma quỷ nhập hồn.

Người do Thánh hành thì thường phát ngôn quan cách, coi người khác là dưới mình, còn ngược lại, người do ma quỷ hành thì lại có những hành vi man rợ, hạ đẳng.

– Có những người không bị hành bệnh, bên ngoài không có biểu hiện gì bất thường, nhưng trong thâm tâm họ cảm thấy có gì đó không ổn, ngày đêm nôn nao, bồn chồn không rõ nguyên nhân, cứ tưởng tượng như có một lực thúc đẩy họ phải đến cầu Mẫu hay Thánh thần.

Người có căn đồng khi nào cần làm lễ trình làng mở phủ

– Với người có căn đồng nhẹ:

Nếu người có căn đồng không nặng lắm có thể làm lễ tôn lô nhang bản mệnh; nếu chưa đạt yêu cầu thì phải làm lễ trình đồng, mở phủ chính thức thành con dân hầu Thánh, bắc ghế cha ngồi,bắc ngôi mẹ ngự, thành ghế đệm cho Thánh ngự.

Muốn làm lễ bốc bát nhang bản mệnh,trước hết người có căn đồng nên chọn một Đồng thầy thật sự, thông thạo việc Thánh. Lễ phải được tiến hành theo đúng trình tự, đúng phép cửa Thánh, có dâng sớ, điệp văn, phẩm vật và đồ mã tiến cúng.

Về nguyên tắc, bốc bát nhang ở đền, phủ, điện nào là mình đã trở thành con nhang đệ tử của nơi đó. Các ngày lễ tiệc, đầu năm, cuối năm phải đi lễ đầy đủ ở đó thì mới tốt. Nếu vì lý do nào đó mà tạm thời đi các đền, phủ khác để thực hành nghi lễ thì phải xin và được sự đồng ý của Đồng thầy.

– Với người có căn đồng nặng:

Nếu nặng căn quá mà mình chưa có điều kiện để ra trình đồng, mở phủ, thì có thể lập đàn để xin tiễn căn khất đồng. Nếu vì công danh, sự nghiệp… mà chưa trình đồng, mở phủ thì phải xin khất vì chưa lo liệu được việc Thánh.

Cần nhớ đây là lễ xin khất chứ không phải xin từ bỏ căn vì người có căn trước sau gì cũng phải đến hầu Thánh mới yên. Người ta nói người có căn đồng không chống lại được số mệnh gắn bó với Thánh.

Quan trọng là người có căn phải nhất tâm tin tưởng thì mới thành công và yên ổn trong vạn sự.

Dấu hiệu cho thấy bạn đang có ‘người âm’, vong hồn theo

Bị “duyên âm” bám đuổi

Có lúc nào bạn cảm thấy có “ai đó” đang đi theo mình không? Chuyện “duyên âm” hay chính là tình duyên giữa người sống và người chết đã không còn xa lạ nhưng chắc chắn vẫn khiến không ít người phải sởn da gà khi nghĩ đến.

Theo tâm linh, duyên âm có thể được hiểu như mối duyên giữa người trần và những người ở thế giới khác mà thường thấy là các tà ma, vong linh, vong hồn lạc,… Cũng có thể đó là những người bị chết oan, chết yểu,.. chưa được siêu thoát.

Thường thì mối duyên này chỉ xảy ra với những người vừa mới mất, đã qua 49 ngày, họ sẽ đi theo những người “hạp vong” với mình.

Còn tiền duyên được hiểu là mối duyên sâu nặng còn dang dở của một người trần với một người từ kiếp trước chưa đến được với nhau vì một trắc trở nào đó và họ sẽ lang thang đi tìm bạn cho đến cùng.

Thật nguy hiểm và cũng thật đáng sợ khi vô tình hay cố ý bạn bị “lọt vào mắt xanh” của một người đã chết, họ sẽ đeo bám bạn khiến cho bạn luôn có nhiều cảm giác bất thường. Trong khi đang sống ở cõi âm nhưng họ không hề nghĩ là họ đã chết, vì thế khi bạn đi qua những nơi vắng vẻ, nghĩa trang, hay nơi từng xảy ra vụ tai nạn, chết người thì hãy cẩn thận dù không chắc bạn có trở thành người bị duyên âm bám theo hay không.

Tâm trạng vui buồn thất thường

Bạn luôn có tâm trạng vui buồn bất thường, cảm thấy trong người có nhiều ấm ức, buồn bực dù rằng thực tế có thể chúng không đáng để buồn. Bạn hay mặc cảm, uất ức,..

Hồi hộp bất an, nôn nóng không yên

Bạn đừng nghĩ rằng nóng ruột là cảm giác bình thường, nó có thể là linh cảm xấu của bạn về một sự việc nào đó có thể xảy ra. Tuy nhiên hãy cẩn trọng nếu những linh cảm đó không xảy ra, nó có thể là dấu hiệu bạn đang có duyên âm đấy.

Tình duyên lận đận

Nếu đường tình duyên của bạn thường xuyên xảy ra trục trặc hoặc luôn rất lận đận, chia tay không lý do khi yêu, vợ chồng không hạnh phúc, hiếm muộn,… hay cãi nhau,.. thì có thể là bạn đang bị vướng phải “duyên âm”. Hẳn là có kẻ nào đó đang quấy phá mối tình của bạn khiến bạn vẫn chưa thể yên ổn trong đường tình duyên.

Có thể nói, dù có duyên âm hay vong hồn bám theo thì đây cũng là những dấu hiệu chẳng lành, có thể gây nhiều tai họa dù lớn hay nhỏ đến bạn. Bạn có thể được người âm giúp đỡ về mặt công danh, sự nghiệp nhưng chắc chắn sẽ trắc trở trong tình duyên. Hoặc có thể nhiều tai họa đáng tiếc có thể xảy ra.

Khó giữ thăng bằng, chóng mặt

Nếu không phải là triệu chứng của bệnh tụt huyết áp hay thiếu máu thì chắc chắn rằng bạn đang bị ma ám hoặc người âm theo. Có lúc bạn sẽ thấy bồng bềnh, thật khó khăn để giữ thăng bằng hoặc choáng. Đây là những dấu hiệu rất đáng nghi ngại về hiện tượng tâm linh này.

Điều này có thể dẫn đến hậu quả là có thể bạn sẽ bị bóng đè, khó thở, mặt tái nhợt trong giấc ngủ. Nếu điều này lặp lại nhiều lần, hãy tìm đến những người thông thuộc lĩnh vực tâm linh để nhờ giúp đỡ.

Do có nhiều người lợi dụng việc lên đồng, hầu đồng để trục lợi nên tín ngưỡng tâm linh cao đẹp này bị nhiều người coi là mê tin dị đoan. Chúng ta cần phải làm có những việc làm, hành động thiết thực để trả lại cho hầu đồng một cái nhìn khách quan nhất.

người có căn âm

người có căn tu

phương pháp xác định căn đồng

cách soi căn

căn đồng số lính – những ngày tháng cơ đày

thơ về căn đồng số lính

người có căn cô bơ

tử vi xem căn số

Khẩu nghiệp là gì?

Dâng Sao Giải Hạn Là Gì Và Ý Nghĩa Của Việc Cúng Sao Giải Hạn

Từ xưa tới nay, trong cuộc sống và giới tâm linh, dự đoán, học thuật vẫn lưu truyền những câu chuyện ly kỳ, ảo diệu về thuật dâng sao giải hạn . Trong thuật này có người còn gọi nó bằng nhiều cái tên khác nhau như là: “Di cung hoán số”, “Cúng giải hạn”, “Thuật tế sao”… Trong tiểu thuyết Phong Thần Diễn Nghĩa của Hứa Trọng Lâm thì Khương Thượng dùng thuật này để giúp học trò của mình là Võ Kiết giả chết, đánh lừa Chu Văn Vương khiến Võ Kiết thoát khỏi bị hành hình, xử trảm. Đến thời Tam Quốc, Gia Cát Lượng thấy mình bệnh nặng, sức yếu nên làm lễ “Dâng sao giải hạn, kéo dài thêm tuổi thọ” ở gò Ngũ Nguyên, tuy nhiên việc làm này của ông đã thất bại…

Dâng sao giải hạn là gì? Mặc dù, dâng sao giải hạn có nhiều những yếu tố ly kỳ, vi diệu nhưng tự chung lại ta có một khái niệm như sau: “Dâng sao giải hạn là một công việc, một nghi lễ, hay một hình thức nào đó nhằm hội tụ các nguồn năng lượng cát lợi trong vũ trụ giúp cho bản thân vượt qua những khó khăn, nguy hiểm, bệnh tật, biến nguy hiểm thành bình an, gặp nhiều may mắn”. Thuật dâng sao giải có nhiều hình thức và cũng có không ít những biến tướng của nó. Có những người và đại đa số các thầy sử dụng nghi lễ này để mang lại sự ổn định, bình an về mặt tinh thần, tâm lý, tác dụng thực tế của nó ra sao thì ít ai kiểm định. Chỉ những người uyên bác, thông hiểu lẽ huyền cơ, biến hóa vi diệu của vũ trụ, số mệnh thì mới có thể áp dụng thuật này có hiệu quả thiết thực và thành công. Còn lại, hầu hết chỉ mang lại giá trị ổn định về mặt tâm lý, tinh thần, nên vì thế thuật này được nhiều người coi là những chiêu trò lừa đảo của giới huyền cơ, nhằm kiếm lợi lộc từ nhân dân

Trong Truyện Trạng Quỳnh, khi chúa Trịnh lâm bệnh, Trạng Quỳnh mới xin tế sao để cầu cho chúa sớm khỏi bệnh. Ông trói chúa lại, thực hiện nghi lễ trong vòng vài ngày. Sau lần tế sao ấy, chúa Trịnh quả nhiên khỏi bệnh thật. Các quan hầu cận mới hỏi Trạng Quỳnh rằng: Tại sao các sao ngài đọc khi tế không thấy sách vở nào ghi chép. Trạng Quỳnh nói thật rằng: – Do chúa Trịnh mê đắm nữ sắc, ăn uống sinh hoạt vô độ nên sinh ra bệnh tật, khi trói chúa lại, kiêng cấm nữ sắc, rượu chè, cao lương mỹ vị đã chán ngấy, khiến cơ thể dần dần phục hồi và bệnh tật cũng thuyên giảm rồi khỏi từ đó. Đây chính là một dạng biến tướng trong thuật dâng sao giải hạn, nhưng kết quả thật hiệu quả vô cùng

Khi nào thì người ta thực hiện “Dâng sao giải hạn”?

Vì mục đích của dâng sao giải hạn là để hóa giải những điều xấu, điều bất hạnh, khổ nạn, tai ương, nguy hiểm nên đương nhiên công việc này được tiến hành vào những năm vận hạn đen đủi, nhiều rủi ro, tai họa, nhà có người đau yếu nặng, dễ gặp tai họa. Trong thực tế, việc này được các thầy số dự đoán từ đầu năm và chỉ định thực hiện. Cũng chính bởi điều này, khi trình độ dân trí không cao, nhiều thầy có tâm đức xấu thường hù dọa, khủng bố về tinh thần trong khi dự đoán và gợi ý việc thực hiện nghi lễ trên

Mặt khác, trong hệ thống cửu diệu niên hạn, có những năm gặp sao tốt, và có những năm gặp sao xấu, theo nhận thức và những ghi chép từ xưa, gặp sao tốt sẽ hanh thông, thuận lợi, nên vì thế cần làm nghi lễ nghênh đón sao tốt để tăng cường vận khí, may mắn hơn. Ngược lại, gặp những năm có sao xấu, người ta làm lễ dâng sao, giải hạn để giảm thiểu nguy cơ rủi ro, mang lại sự an tâm về tinh thần, tâm lý. Các sao tốt trong hệ thống này bao gồm: Thái Dương, Thái Âm, Mộc Đức, Thủy Diệu. Các sao xấu bao gồm: Thái Bạch, Thổ Tú, La Hầu, Kế Đô, Vân Hán

Gần đây, có nhiều quan điểm bàn cãi về tính chất ứng nghiệm của hệ thống chín sao theo niên hạn này, cũng như các bài cúng trong tế sao… Nên cũng ta cần có những cái nhìn đa chiều và đôi tai nghe thông tin từ nhiều phía, từ đó chắt lọc kỹ lưỡng và mang áp dụng, phục vụ cho bản thân và gia đình

Nghi lễ dâng sao giải hạn thường là việc cúng tế. Người ta chuẩn bị hương đèn, án, đồ lễ, vàng mã, các sản phẩm để lễ và văn tế. Sao khi chuẩn bị đầy đủ thì công việc được thực hiện đó là chọn ngày tốt và thực hiện

Đồ lễ, ngày lễ và văn tế tùy theo các trường phái quy định và văn tế có tính chất thay đổi, không thống nhất, lại còn phụ thuộc vào người có văn phong hay, hoặc người văn phong bình thường. Xâu chuỗi, tóm lược thì văn tế thường có cấu trúc như sau

– Thứ nhất: Khẩn thỉnh

Trong phần này người ta mời đấng tối cao Ngọc Hoàng đại đế, sau là các vị thần linh từ cao tới thấp về chứng giám.

– Thứ hai: Nêu lên lý do cần tấu trình lên thượng đế và các đấng tôn thần

– Thứ ba: Nguyện cầu, mong được độ trì, che chở và xin làm theo những điều thiện lương, nhân nghĩa, bồi đắp thêm đức độ, công lao

” – Lượng sinh nhằm thời loạn, ngặt vì mang ơn tri ngộ của Tiên đế rất trọng không thể không ra công khuyển mã đền đáp. Nay tướng tinh gần rụng, tuổi thọ gần hết, nên tôi kính cẩn dâng bản sớ mà cáo với Hoàng cung, phục vong thiên tử, phù thủy chiếu giám, cho tôi sống thêm một kỷ nữa, để khôi phục nhà Hán, thật chẳng dám vọng cầu, lòng mong thống thiết”

(Trích Tam Quốc Diễn Nghĩa của La Quán Trung)

Về sau, khi gần hết bảy ngày mà ngọn đèn chủ vẫn không tắt, Khổng Minh thấy mừng, nhưng tướng Ngụy Diên có việc gấp, xông vào trướng, khiến ngọn đèn tắt, nên việc dâng sao của ông hoài công, vài hôm sau bệnh càng nặng hơn và qua đời

Một bài văn tế dâng sao giải hạn mà tôi sưu tầm được như sau:

Phương pháp dâng sao giải hạn có hai bước sau

1. Chuẩn bị một bài vị giấy trắng có đề “Tây phương Canh Tân Kim Đức Thái Bạch tinh quân vị tiền”

2. Chuẩn bị tám ngọn đèn cầy và bài trí theo hình sơ đồ của sao Thái Bạch

3. Chuẩn bị đồ lễ gồm rượu, nước, hoa quả, bánh trái, hương hoa, xôi chè, phẩm oản, vàng mã (tùy theo điều kiện hoàn cảnh)

– Hoàng thiên hậu thổ chứng giám

– Chư vị thần linh tiên phật xét soi

– Nam mô a di đà phật

– Nam mô a di đà phật

– Nam mô a di đà phật

– Con kính lạy đức Hiệu thiên Kim Quyết Ngọc Hoàng Thượng Đế

– Con kính lạy đức Đức Trung Thiên Tinh Chúa Bắc Cực Tử Vi Trường Sinh Đại Đế

– Con kính lạy ngài Tả Nam Tào Lục Ty Duyên Thọ tinh quân

– Con kính lạy ngài Hữu Bắc Đẩu Cửu Hàm Giải Ách tinh quân

– Con kính lạy ngài Tây Phương Canh Tân Kim Đức Thái Bạch tinh quân

– Con kính lạy Đức Thượng Thanh Bản Mệnh Nguyên Thần chân quân

– Hôm nay là ngày… Tín chủ con tên là… ngụ tại… sắm chút lễ mọn thành tâm, run sợ cúi đầu cung thỉnh các đấng ơn trên

Nguyên tổ tiên chúng con xưa nay đời đời trung lương, nhân nghĩa, siêng năng, tiết kiệm, khuya sớm tảo tần gây dựng cơ đồ, hành điều thiện tín nhân đức, khiên cung trọng hậu, kính cẩn trời đất thần minh. Bởi thế cho nên ân trạch, phức đức còn lưu truyền đến đời con cháu.

Từ khi con kế nghiệp ông cha tự xét mình không phải người tham tàn, xử mình không quá quắt, những thói tham tàn, bạo ngược, gian dối, tà dâm, bê tha, bạc ác luôn lấy làm điều sợ hãi, xa lánh. Noi theo nếp cũ tiền nhân con ngày đêm trau dồi, siêng năng, cần mẫn, chẳng dám trễ nải, lười biếng, khinh mạn, kiêu căng, hống hách

Nay vì gặp niên hạn Thái Bạch tinh quân trực chiếu, phận người trần mắt thịt gặp nguy nan như mịt mù giữa chốn biển khơi, tai họa cận kề như trứng nơi đầu đẳng. Trông lên trời cao, ngóng đợi ơn trên ban phúc lành khác nào con đỏ ngóng chờ phụ mẫu, khác nào trời hạn trông mưa. Bởi thế, hôm nay con sắm sanh lễ mọn với một tấm lòng thành son sắt cầu xin ơn trên phù hộ độ trì, che chở bảo vệ, ban điều phúc lành may mắn cho con cùng gia quyến được bình an, mạnh khỏe. Vẫn biết, họa phúc do trời, nào ai cải số nhưng ngửa trông lượng trên soi xét, trời đất có đức hiếu sinh, nên con dâng lễ mong được ơn trên đoái thương mà phù hộ độ trì

– Nam mô a di đà phật

– Nam mô a di đà phật

– Nam mô a di đà phật

Bày hương án ở phương vị chính Tây. Chọn thời điểm 18- 20h ngày 15. 01 âm lịch để lễ. Lễ xong lạy 8 lạy

Ngày nay, khi nền khoa học ngày càng phát triển, những người có khả năng áp dụng thuật dâng sao giải hạn mà có hiệu quả thiết thực thì ngày càng hiếm. Những người dùng mánh khóe lừa gạt tiền bạc của nhân dân thì ngày càng nhiều. Cho nên vì thế, thuật dâng sao giải hạn bị nhiều người coi là lừa bịp. Ngoài những cách cúng bái, tổ chức nghi lễ mà ta thường gặp còn có một cách khác để vận dụng trong quá trình giảm bớt điều xấu, tăng cường vận khí may mắn đó là sử dụng các biện pháp khoa học đối với dinh dưỡng, ăn uống và tập luyện, như vậy sẽ cải thiện ít nhiều vận khí của mỗi người. Giả sử một người bị bệnh ung thư máu mà người ta không ăn kiêng những thực phẩm hàm lượng dinh dưỡng cao, giàu đạm, giàu sắt. Những người bị gout mà không kiêng các thực phẩm chất đạm thì chắc chắn dù có dâng sao giải hạn thì bệnh cũng chỉ ngày một nặng hơn mà thôi

Gần đây, tôi có vận dụng những phương pháp này giúp một bạn khó khăn trong công việc. Bạn này áp dụng đầy đủ, nhưng tiếc thời gian, bỏ qua khâu tập luyện thể thao. Kết quả là công việc tốt lên, nhưng bận rộn, vất vả và nhiều áp lực. Nếu thực hiện đầy đủ, tôi tin chắc họ giải quyết công việc sẽ tốt hơn và ngày càng thành công hơn. Phương pháp dâng sao giải hạn hiện nay chúng tôi đang sử dụng là một phương pháp đặc biệt và còn nhiều những bí mật trong đó.